أبو مصعب الغبيوي
08-15-2009, 11:53 AM
بارك الله لكم في شهر الصيام ونسأله تعالى أن يعيننا على ذكره وحسن عبادته. مضمار السباق قد انعقد فرمضان قد وفد والجنة فتحت لمن جدّ والجائزة لمن اجتهد فشمر عن ساعد الجد وقل لن يسبقني إلى الله أحد
==
النية شرط لصحة صوم رمضان، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له )، وهي عزم القلب على الصيام، ومن تسحر ناويا الصيام أجزأه ذلك ، والنية محلها القلب ولا يشرع التلفظ بها. ولا بد من تبييتها فيما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
, وتكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله ،والأفضل أن يجدد النية لكل يوم.
====
تحري رمضان بالقلب لا يقل أهمية عن تحري هلاله بالعين وعن ترقب خبره بالإعلان ،والفرح بقدوم رمضان من علامات الإيمان ، والواجب أن تكون التوبة صادقة وليست مجرد تأجيل للذنوب إلى ما بعد رمضان، وإنما إقلاع الآن وعزم على عدم العودة في مستقبل الزمان (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات ..)
==
المؤمن يرجو حديث "لله في كل ليلة عتقاء من النار" ويخاف من حديث "إن جبريل عليه السلام أتاني فقال:من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار؛ فأبعده الله،قل:آمين فقلت:آمين" فلا يجد الفتور إليه سبيلا
==
أكرمنا الله في رمضان بتصفيد الشياطين وفتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران ومضاعفة الأجر وأن الصوم يشفع للعبد ويقيه النار ويدخله من الريان فإن قال قائل لماذا تحدث المعاصي في رمضان وقد سلسلت الشياطين قيل التصفيد للمردة وليس لكل الشياطين وقيل التصفيد يضعف حركتها ولا يمنع وسوستها فإذا أضيف إلى هذا شياطين الانس والنفس الأمارة بالسوء علمنا سبب وقوع المعاصي في رمضان ولكن يبقى الشر فيه أقل
==
حال الركوع من أعظم أحوال العبودية، وهو مقام لتعظيم الرب، وتسن إطالته في قيام الليل، ومما يقال فيه:
- (سبحان ربي العظيم، ويكررها كثيرا)
- (سبحان ربى العظيم وبحمده)
- (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة)
(الجبروت) تمام القهر والغلبة، (الملكوت) عموم الملك ظاهرا وباطنا.
- (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)
ومن أذكار الركوع
- (اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت أنت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين)
- (سبوح قدوس رب الملائكة والروح)
(سبوح قدوس)المبرأ والمنزه من النقائص والشريك ومن كل ما لا يليق (والروح)هو جبريل عليه السلام.
ومن فوائد الجمع والتنويع بين الأذكار الواردة المحافظة على السنة وحضور القلب.
===
إذا طلع الفجر على الصائم وهو على جنابة فلا يضر ذلك صومه فيجوز تأخير غسل الجنابة والحيض والنفاس إلى مابعد طلوع الفجر وعليه المبادرة لأجل الصلاة والإحتلام لايفسد الصوم بخلاف الإستمناء فإنه يفسده
==
الأفضل أن يكمل قيام الليل مع الإمام الذي بدأ معه لتكتب له قيام ليلة، وفي المسجد الواحد يكون الأئمة المتعاونون كالإمام الواحد. ولا حرج أن يكمل الصلاة في مسجد آخر لا سيما لمصلحة شرعية.
==
"من قام رمضان إيمانا واحتسابا (أي بنية صالحة مخلصا وبهمة وعزيمة مصدقا راغبا في الثواب بنفس طيبة)غفر له ما تقدم من ذنبه" ومن أراد الزيادة بعد انصراف الإمام يصلي مثنى مثنى ولا يعيد الوتر
==
من صام في بلد ثم ذهب إلى بلد صاموا قبلهم أو بعدهم دخل في حكم من وصل إليهم ولو زاد عن 30 يوما لحديث "الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون" لكن إن نقص عن تسع وعشرين قضى النقص بعد العيد فتاوى بن باز 15/155
==
الإبر العلاجية غير المغذية كالبنسلين والأنسولين أو التخدير أو إبر التطعيم واالتلوين للأشعة سواء عن طريق العضلات أو الوريد، والمناظير والتحاميل الشرجية والمهبلية كلها لاتفطر
==
تشرع قراءة دعاء الاستفتاح في أول كل ركعتين من التراويح ويجوز لمن فاته العشاء الدخول مع إمام التراويح بنية العشاء
==
من عجائب الصوم قوله (فإنه لي) اختصه الله لأنه لا يطلع عليه إلا هو،فهو سر بينك وبينه وينفرد بعلم مقدار ثوابه ولا مثل له في العبادات وهو صبر يوفى صاحبه أجره بلا حساب فهنيئا للصائمين والصائمات
==
غسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى مع إضافة مواد مغذيةإلى الدم يعتبر مفطّرا فتاوى اللجنة الدائمة(10/190) ويقضي أيام الغسيل أيها المبتلى اصبر،أيها الصحيح احمد الله على العافية
==
حفر السن أو قلع الضرس أو تنظيف الأسنان أو السواك بغير النكهات وفرشاة الأسنان بالمعجون والمضمضة ودواء الغرغرة وبخاخ العلاج الموضعي للفم وتذوق الطعام للحاجة كلها لا تفطر إذا لم يصل شيء إلى الحلق
==
من صلى التراويح وأوتر مع الإمام وأراد الاستزادة من القيام وحده ، فإنه يصلي ما شاء الله له أن يصلي ركعتين ركعتين ولا يعيد الوتر
==
شم الروائح الطيبة لا بأس به للصائم ولا يستنشق البخور، وليحذر مما يفسد صيامه من كلام أو تكرار نظر أو لمس وليذكر الحديث القدسي في مدح الصائم : "يدع شهوته ( وفي رواية زوجته ) ... من أجلي "
==
من كان عذره ظاهرا كالمرض الواضح فلا بأس أن يفطر ظاهرا ، ومن كان عذره خفيا كالحائض فالأولى أن يفطر خفية خشية التّهمة ولئلا تضعف هيبة الشهر عند الناظرين
==
السحور بركة ولو بجرعة ماء ونعم السحور التمر ولا يسمى سحورا إلا إذا وقع في النصف الثاني من الليل وفيه مخالفة لأهل الكتاب وإعانة على عبادة الصيام وعلى القيام لصلاة الفجر ويسن تأخيره
==
للصائم عند فطره فرحة ليست فقط لإباحة ماكان ممنوعا من الأكل والشرب وإنما أيضا فرحة التوفيق للعبادة، ونعمة اتمام اليوم وأنه أفطر على ماأباحه الله وأصاب السنة بتعجيل الفطر وأن له دعوة مجابة عند فطره
==
أخذ الدم للتحليل إن كان قليلا لايضعف الجسم فإنه لايفطر وإن كان كثيرا يضعفه فإنه يفطر كالحجامة، وعلى هذا فالتبرع بالدم مفطر فلا يفعله إلا عند الإضطرار ويقضي
==
ومن المفطرات مايكون من نوع الاستفراغ كالجماع والقيء عمدا والحيض والاحتجامة، ومنه مايكون من نوع الامتلاء كالأكل والشرب : ابن تيمية الفتاوى 248/25
==
كان عبد الله بن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين مشهد مؤثر : أحد الأثرياء يخدم العمال والمساكين وقت أذان المغرب في خيمة إفطار عند أحد المساجد
==
حديث "من فطر صائما فله مثل أجره" قال ابن تيمية : المراد بتفطيره أن يشبعه، فإن لم يتيسر إلا تمرة أو شربة لبن أو ماء فعله والأجر على حسب البذل والإخلاص. مغني المحتاج 428/1 وفيض القدير 6/187
===
قال صلى الله عليه وسلم "لايرفث ( الكلام الفاحش وأمور الشهوة ) ولا يجهل ( بالصياح والسفه ) وإن امرؤ شاتمه فليقل إني صائم إن صائم" تذكيراً لنفسه ليملك لسانه وتذكيرا لخصمه لعله ينزجر وينكف
==
يكره التكلف في العبارات والمبالغة في رفع الصوت والإطالة المملة في القنوت وينبغي للأئمة أن يتركوا الدعاء أحيانا حتى لا يظن العامة أن القنوت واجب في الوتر ( الشيخ ابن عثيمين )
==
السواك سنة في جميع النهار لعموم الأدلة وفضل خلوف فم الصائم لا يزول بالسواك لأن مبعثه من المعدة لا الفم ولا يستمعل السواك ذا النكهات كطعم الليمون والنعناع لأن هذه الإضافات قد تصل إلى الجوف
==
قضاء صيام رمضان يشبه صيام رمضان فيلزم له نية من الليل ولا يجوز قطعه إذا بدأ فيه. ويجوز أن يصوم القضاء متتابعا أو متفرقا لعموم قوله تعالى " فعدة من أيام أخر"
==
==
النية شرط لصحة صوم رمضان، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له )، وهي عزم القلب على الصيام، ومن تسحر ناويا الصيام أجزأه ذلك ، والنية محلها القلب ولا يشرع التلفظ بها. ولا بد من تبييتها فيما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
, وتكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله ،والأفضل أن يجدد النية لكل يوم.
====
تحري رمضان بالقلب لا يقل أهمية عن تحري هلاله بالعين وعن ترقب خبره بالإعلان ،والفرح بقدوم رمضان من علامات الإيمان ، والواجب أن تكون التوبة صادقة وليست مجرد تأجيل للذنوب إلى ما بعد رمضان، وإنما إقلاع الآن وعزم على عدم العودة في مستقبل الزمان (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات ..)
==
المؤمن يرجو حديث "لله في كل ليلة عتقاء من النار" ويخاف من حديث "إن جبريل عليه السلام أتاني فقال:من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار؛ فأبعده الله،قل:آمين فقلت:آمين" فلا يجد الفتور إليه سبيلا
==
أكرمنا الله في رمضان بتصفيد الشياطين وفتح أبواب الجنان وغلق أبواب النيران ومضاعفة الأجر وأن الصوم يشفع للعبد ويقيه النار ويدخله من الريان فإن قال قائل لماذا تحدث المعاصي في رمضان وقد سلسلت الشياطين قيل التصفيد للمردة وليس لكل الشياطين وقيل التصفيد يضعف حركتها ولا يمنع وسوستها فإذا أضيف إلى هذا شياطين الانس والنفس الأمارة بالسوء علمنا سبب وقوع المعاصي في رمضان ولكن يبقى الشر فيه أقل
==
حال الركوع من أعظم أحوال العبودية، وهو مقام لتعظيم الرب، وتسن إطالته في قيام الليل، ومما يقال فيه:
- (سبحان ربي العظيم، ويكررها كثيرا)
- (سبحان ربى العظيم وبحمده)
- (سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة)
(الجبروت) تمام القهر والغلبة، (الملكوت) عموم الملك ظاهرا وباطنا.
- (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)
ومن أذكار الركوع
- (اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت وعليك توكلت أنت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين)
- (سبوح قدوس رب الملائكة والروح)
(سبوح قدوس)المبرأ والمنزه من النقائص والشريك ومن كل ما لا يليق (والروح)هو جبريل عليه السلام.
ومن فوائد الجمع والتنويع بين الأذكار الواردة المحافظة على السنة وحضور القلب.
===
إذا طلع الفجر على الصائم وهو على جنابة فلا يضر ذلك صومه فيجوز تأخير غسل الجنابة والحيض والنفاس إلى مابعد طلوع الفجر وعليه المبادرة لأجل الصلاة والإحتلام لايفسد الصوم بخلاف الإستمناء فإنه يفسده
==
الأفضل أن يكمل قيام الليل مع الإمام الذي بدأ معه لتكتب له قيام ليلة، وفي المسجد الواحد يكون الأئمة المتعاونون كالإمام الواحد. ولا حرج أن يكمل الصلاة في مسجد آخر لا سيما لمصلحة شرعية.
==
"من قام رمضان إيمانا واحتسابا (أي بنية صالحة مخلصا وبهمة وعزيمة مصدقا راغبا في الثواب بنفس طيبة)غفر له ما تقدم من ذنبه" ومن أراد الزيادة بعد انصراف الإمام يصلي مثنى مثنى ولا يعيد الوتر
==
من صام في بلد ثم ذهب إلى بلد صاموا قبلهم أو بعدهم دخل في حكم من وصل إليهم ولو زاد عن 30 يوما لحديث "الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون" لكن إن نقص عن تسع وعشرين قضى النقص بعد العيد فتاوى بن باز 15/155
==
الإبر العلاجية غير المغذية كالبنسلين والأنسولين أو التخدير أو إبر التطعيم واالتلوين للأشعة سواء عن طريق العضلات أو الوريد، والمناظير والتحاميل الشرجية والمهبلية كلها لاتفطر
==
تشرع قراءة دعاء الاستفتاح في أول كل ركعتين من التراويح ويجوز لمن فاته العشاء الدخول مع إمام التراويح بنية العشاء
==
من عجائب الصوم قوله (فإنه لي) اختصه الله لأنه لا يطلع عليه إلا هو،فهو سر بينك وبينه وينفرد بعلم مقدار ثوابه ولا مثل له في العبادات وهو صبر يوفى صاحبه أجره بلا حساب فهنيئا للصائمين والصائمات
==
غسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى مع إضافة مواد مغذيةإلى الدم يعتبر مفطّرا فتاوى اللجنة الدائمة(10/190) ويقضي أيام الغسيل أيها المبتلى اصبر،أيها الصحيح احمد الله على العافية
==
حفر السن أو قلع الضرس أو تنظيف الأسنان أو السواك بغير النكهات وفرشاة الأسنان بالمعجون والمضمضة ودواء الغرغرة وبخاخ العلاج الموضعي للفم وتذوق الطعام للحاجة كلها لا تفطر إذا لم يصل شيء إلى الحلق
==
من صلى التراويح وأوتر مع الإمام وأراد الاستزادة من القيام وحده ، فإنه يصلي ما شاء الله له أن يصلي ركعتين ركعتين ولا يعيد الوتر
==
شم الروائح الطيبة لا بأس به للصائم ولا يستنشق البخور، وليحذر مما يفسد صيامه من كلام أو تكرار نظر أو لمس وليذكر الحديث القدسي في مدح الصائم : "يدع شهوته ( وفي رواية زوجته ) ... من أجلي "
==
من كان عذره ظاهرا كالمرض الواضح فلا بأس أن يفطر ظاهرا ، ومن كان عذره خفيا كالحائض فالأولى أن يفطر خفية خشية التّهمة ولئلا تضعف هيبة الشهر عند الناظرين
==
السحور بركة ولو بجرعة ماء ونعم السحور التمر ولا يسمى سحورا إلا إذا وقع في النصف الثاني من الليل وفيه مخالفة لأهل الكتاب وإعانة على عبادة الصيام وعلى القيام لصلاة الفجر ويسن تأخيره
==
للصائم عند فطره فرحة ليست فقط لإباحة ماكان ممنوعا من الأكل والشرب وإنما أيضا فرحة التوفيق للعبادة، ونعمة اتمام اليوم وأنه أفطر على ماأباحه الله وأصاب السنة بتعجيل الفطر وأن له دعوة مجابة عند فطره
==
أخذ الدم للتحليل إن كان قليلا لايضعف الجسم فإنه لايفطر وإن كان كثيرا يضعفه فإنه يفطر كالحجامة، وعلى هذا فالتبرع بالدم مفطر فلا يفعله إلا عند الإضطرار ويقضي
==
ومن المفطرات مايكون من نوع الاستفراغ كالجماع والقيء عمدا والحيض والاحتجامة، ومنه مايكون من نوع الامتلاء كالأكل والشرب : ابن تيمية الفتاوى 248/25
==
كان عبد الله بن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين مشهد مؤثر : أحد الأثرياء يخدم العمال والمساكين وقت أذان المغرب في خيمة إفطار عند أحد المساجد
==
حديث "من فطر صائما فله مثل أجره" قال ابن تيمية : المراد بتفطيره أن يشبعه، فإن لم يتيسر إلا تمرة أو شربة لبن أو ماء فعله والأجر على حسب البذل والإخلاص. مغني المحتاج 428/1 وفيض القدير 6/187
===
قال صلى الله عليه وسلم "لايرفث ( الكلام الفاحش وأمور الشهوة ) ولا يجهل ( بالصياح والسفه ) وإن امرؤ شاتمه فليقل إني صائم إن صائم" تذكيراً لنفسه ليملك لسانه وتذكيرا لخصمه لعله ينزجر وينكف
==
يكره التكلف في العبارات والمبالغة في رفع الصوت والإطالة المملة في القنوت وينبغي للأئمة أن يتركوا الدعاء أحيانا حتى لا يظن العامة أن القنوت واجب في الوتر ( الشيخ ابن عثيمين )
==
السواك سنة في جميع النهار لعموم الأدلة وفضل خلوف فم الصائم لا يزول بالسواك لأن مبعثه من المعدة لا الفم ولا يستمعل السواك ذا النكهات كطعم الليمون والنعناع لأن هذه الإضافات قد تصل إلى الجوف
==
قضاء صيام رمضان يشبه صيام رمضان فيلزم له نية من الليل ولا يجوز قطعه إذا بدأ فيه. ويجوز أن يصوم القضاء متتابعا أو متفرقا لعموم قوله تعالى " فعدة من أيام أخر"
==